¿La autoflagelación practicada en Ashura por muchos musulmanes chiitas, no va contra las enseñanzas del Islam?

Submitted by admin on Wed, 04/26/2017 - 11:15

Respuesta:

En el tema de la autoflagelación celebración de Ashura hay que distinguir la práctica que se realiza en Iraq y en algunas zonas de Irán (ya muy poco) que se caracterizan por ser muy sangrientas. Estas obedecen más a un tipo de religiosidad popular (ejecutado en sectores sociales específicos) que a una tradición islámica reglamentada en base al Corán y la Tradición. En el caso de Iraq el Marya o referencia religiosa iraquí Ayatullah Sistani reglamenta que se debe evitar cualquier acto que perjudica estas ceremonias de lutos.

En Irán tanto por la fatua de Ayatullah Yawadi Amoli, como Ayatullah Jamenei se prohíbe la práctica de esas flagelaciones con espadas y cuchillas. Aun así este tipo de prácticas persisten sobretodo en Iraq y en lugares de Irán y Paquistán.

Está práctica según algunos historiadores tiene su comienzo en la dinastía Qajar de Irán, finales del siglo XIII y principio del siglo XIX y ya desde esos días muchos maryas condenaron el uso excesivo de la autoflagelación. El gran sabio Ayatola Mutahari, localiza el origen de esta práctica por la influencia de los cristianos ortodoxos armenios del Cáucaso, norte de Irán, que realizaban prácticas de autoflagelación y que luego se enraizó en la práctica popular chiita de Irán e Iraq, que buscaban sublimar el dolor del luto a Imam Husein (P)y tal vez a Imam Alí (P) y Fatima(P),en una identificación del martirio de estos inmaculados a través de su propio dolor físico cayendo en ocasiones en estados alterados de conciencia (este tipo de práctica de identificación por el dolor se aprecia en otras religiosidades populares como en el caso de las crucifixiones en Filipina o los sufrientes pagadores de promesas en Cuba y Brasil por solo citar estos), pero que desgraciadamente causa una impresión negativa en muchas personas e imágenes de ashuras en Iraq son muy utilizadas por otras escuelas de pensamiento islámico o por los medios occidentales para validar tesis erróneas sobre la verdadera naturaleza del shiismo. En conclusión este tipo de expresión de religiosidad no es de tradición islámica, ni sustentada en el Corán, y es combatida por la mayoría de los sabios shiitas que desaprueban dicha práctica.

Dr. Abdulwali Amilkar

abdulamilkar@gmail.com; abdulamilkar@yahoo.com

Equipo islamoriente

¿Cuáles son los beneficios de ponerse el hijab, es lo mismo usarlo desde ya, o después de casarme, que consecuencias me da, el no tenerla en esta y en la otra vida?

Submitted by admin on Tue, 04/25/2017 - 12:56

Respuesta

El tema referido al de hiyab ha devenido quizás en uno de los tópicos más polémicos para las hermanas creyentes que viven en América Latina, por el trasfondo de prejuicio que enarbolan estas sociedades que se conduce por patrones falsos y reduccionismos culturales que celebran el sentido de ser latinos por una libertad total del cuerpo, además de las campañas de los medios hacia el fenómeno islámico en sí.

En el Sagrado Corán se puede constatar cual debe ser el modo de interrelación entre mujeres y hombres dentro de una sociedad de creyentes, donde la forma de vestirse y el modo de dirigirse unos a otros conforman las bases de una ética religiosa favorables. Encontramos algunas aleyas muy importantes de señalar para comprender el uso del velo:

“Di a los creyentes que bajen la vista con recato y que sean castos. Es más correcto. Dios está bien informado de lo que hacen. Y di a las creyentes que bajen la vista con recato, que sean castas  y no muestren más adornos que los que están a la vista, que cubran su escote con el velo  y no exhiban sus adornos sino a sus esposos, sus padres, a sus suegros, a sus propios hijos, a sus hijastros, a sus hermanos, a sus sobrinos carnales, a sus mujeres, a sus esclavas, los hombres con deficiencia mental que carezcan de deseo sexual o los niños que aún no reconocen las partes privadas de las mujeres. Y que no golpeen con sus pies para dar a conocer sus encantos ocultos. Volveos todos arrepentidos hacia Dios ¡Oh creyentes! Para que, quizás así, tengáis éxito”. (Corán 24: 30-31).

“¡Oh profeta! Di a tus esposas y a tus hijas y a las mujeres de los creyentes que se cubran todo el cuerpo con sus túnicas. Eso es mejor para que sean reconocidas y no sean molestadas. Y Dios es perdonador, misericordiosísimo con los creyentes”. (Corán 33, 59).

 El mandato de cubrirse con el velo tiene como objetivo mantener un orden respeto en la sociedad. El recato en su vestimenta permite un desarrollo más eficiente de la sociedad en general, y esto no es limitante para la mujer, el Islam en ningún momento sitúa el rol de la mujer a la sombra de la sociedad    , todo lo contrario motiva a las misma a una participación activa y a la par del hombre en la búsqueda del conocimiento, la educación y el trabajo. El hiyab eleva la dignidad de la mujer, permite que la sociedad la aprecie en toda su complejidad, con sus virtudes y capacidades, le da a las mujeres la oportunidad de desenvolverse con libertad en sus diferentes roles dentro de una sociedad.

Si bien se utiliza una forma recatada de vestir, no se debe descuidar lo correspondiente a nuestra alma, nuestro comportamiento y nuestras acciones que hablan por sí mismas, dando testimonio de nuestra fe. El hiyab no es sinónimo de sumisión al hombre, su significado se dirige a la sumisión a Dios, siendo un signo de amor y respeto para la mujer mismas.

El filósofo Ayatollah Mutahhari lo planteó del siguiente modo: “La filosofía del velo se basa en algunos factores, algunos de ellos son psicológicos, otros, están en relación a la casa, a la familia y otros tienen raíces sociológicas y algunos están relacionados con la dignidad de la mujer. El velo, es un baluarte frente a la humillación”.

Dr. Abdulwali Amilcar

¿Por qué un hombre musulmán puede tener más de una esposa? ¿El Corán habla de esto?

Submitted by admin on Sun, 04/23/2017 - 11:12

Respuesta: Assalamu alaikum En la sociedad humana se dan situaciones que puede ser muy beneficioso que el hombre tenga más de una mujer. Esas situaciones pueden ser muy variadas. El Islam permite hasta cuatro mujeres con muchas condiciones, una de ellas es la igualdad del trato y la justicia en la atención de todas ellas, además de procurarse su independencia y necesidades. Esto puede ser conveniente en una situación que combine las posibilidades físicas, económicas, morales y espirituales de un hombre con el desamparo de algunas mujeres en determinadas circunstancias. las guerras en donde suelen morir más hombres que mujeres son solo una de esas circunstancias. Otras razones humanitarias o políticas pueden generar una situación favorable. Por lo general, el Islam es monógamo, pero con las condiciones especiales y circunstancias especiales no deja la puerta cerrada para la práctica poligámica. La prohibición total, solo ha generado una vida licenciosa donde los amantes clandestinos debilitan la familia, no poseen condiciones protectoras y no se especifican las cirunstancias con la consiguiente crisis que hoy apreciamos en el mundo occidental. Sheij Abdulkarim Paz Director y Imam de la mezquita At-Tawhid, B. A. , Argentina abdulkarimpaz@gmail.com